महादेव गोविंद रानडे कोण होते?

रानडे यांचे विचार

न्यायाधीश रानडे, त्यांच्या शिक्षणामुळे आणि उदारमतवादी आणि मुक्त वातावरणाच्या सामाजिक सुधारणावादी विचारांमुळे, पाश्चात्य संस्कृतीने खूप प्रभावित होते. महादेव गोविंद रानडे हे न्यायाधीश होते, म्हणजेच ब्रिटिश राजवटीत त्यांनी सरकारी पद भूषवले होते. त्यामुळे ते भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसचे अधिकृत प्रतिनिधी होऊ शकत नाहीत. तथापि, ते एक प्रमुख व्यक्ती होते ज्यांनी डिसेंबर १८८५ मध्ये मुंबई येथे झालेल्या काँग्रेसच्या उद्घाटन सभेला सर्व ७३ प्रतिनिधींना आमंत्रित केले आणि उपस्थित राहण्याची खात्री केली. अशा प्रकारे ते काँग्रेसच्या संस्थापक सदस्यांपैकी एक बनले. त्यांनी नेहमीच विविध उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या संवैधानिक मार्गाचे समर्थन केले, मग ते राजकीय असोत किंवा सामाजिक.

त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये धार्मिक सुधारणांपासून ते सार्वजनिक शिक्षणापर्यंत आणि भारतीय कुटुंबातील सुधारणांपर्यंतचा समावेश होता. प्रत्येक बाबतीत, त्यांना भारतीय प्रथा आणि परंपरेत फारसा सद्गुण दिसला नाही आणि ते पश्चिमेकडील प्रचलित साच्यात विषय सुधारण्याचा प्रयत्न करत होते. रानडे यांनी स्वदेशी चळवळीला पाठिंबा दिला आणि स्वदेशी उत्पादनांच्या वापराचे समर्थन केले. त्यांनी असा आग्रह धरला की ब्रिटिश सरकारने असा नियम बनवावा की 'विद्यापीठांनी फक्त अविवाहित विद्यार्थ्यांनाच पदवी द्यावी.

त्यांनी भारतीय अर्थशास्त्र आणि मराठा इतिहासाबद्दल पुस्तके लिहिली. आर्थिक प्रगतीमध्ये जड उद्योगाचे महत्त्व त्यांनी ओळखले आणि भारतीय राष्ट्राच्या निर्मितीमध्ये पाश्चात्य शिक्षणाला एक महत्त्वाचा घटक म्हणून पाहिले. अनेक काँग्रेस नेते त्यांच्यावर प्रभाव पाडत होते; त्यापैकी सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे गोपाळ कृष्ण गोखले.

महिला सक्षमीकरणावर काम

भारतीय संस्कृतीचे "मानवीकरण आणि समानीकरण" करण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांमध्ये त्यांनी महिलांवर लक्ष केंद्रित केले. त्यांनी "परदा प्रथा विरोधी" चळवळ आयोजित केली. 

हिंदू विधवांच्या विवाहाला प्रोत्साहन देण्यासाठी, न्यायमूर्ती महादेव गोविंद रानडे आणि विष्णू शास्त्री पंडित यांनी १८६१ मध्ये किशोरावस्थेत "विधवा विवाह संघ" ची स्थापना केली. 

धर्माने अशा विवाहांना बंदी असल्याने अशा विवाहांना परवानगी देण्यासाठी कायदा करण्यासाठी ब्रिटिश सरकारला हे एक आव्हान ठरले.

 १८८२ मध्ये त्यांनी पुण्यात महिला हायस्कूल नावाची शाळा सुरू करण्यात योगदान दिले. वामन आबाजी मोडक आणि डॉ. आर.जी. भांडारकर यांच्यासोबत त्यांनी महाराष्ट्र गर्ल्स एज्युकेशन सोसायटी आणि हुजूरपागा स्थापन केले. १८८५ मध्ये ही महाराष्ट्रातील मुलींसाठीची सर्वात जुनी हायस्कूल होती.

रमाबाई महादेव गोविंद रानडे यांच्या पत्नी होत्या. त्यांनी पत्नीला शिक्षण दिले, ज्या अखेर डॉक्टर बनल्या. त्यांनी सेवा सदन ही संघटना स्थापन केली, जी महिलांच्या हक्कांसाठी काम करत असे. 

१८६१ मध्ये त्यांनी विधवा विवाह संघटनेच्या संस्थापकांपैकी एक म्हणून स्थापनेला मदत केली.

न्यायमूर्ती रानडे आणि धार्मिक सुधारणा

रानडे यांची धार्मिक श्रद्धा खूप होती आणि हिंदूंमध्ये मूलभूत परिवर्तन घडवून आणण्याच्या त्यांच्या प्रामाणिक इच्छेने ते प्रेरित होते. हिंदू समुदायात लक्षणीय घट झाली आहे असे त्यांचे ठाम मत होते, ज्याचे कारण त्यांच्या धार्मिक श्रद्धा आणि विधींमधील विकृती होते. परिणामी, त्यांनी या प्रथांमध्ये आवश्यक सुधारणा करण्याचे उत्कटतेने समर्थन केले. 

रानडे यांची हिंदू धार्मिक प्रथांवर टीका

रानडे यांनी भारतीय संस्कृती आणि धर्माचे कौतुक करूनही, काही हिंदू श्रद्धा आणि प्रथांचे टीकात्मक मूल्यांकन केले. त्यांचे लक्ष धर्मांतराचा पुरस्कार न करता किंवा वेगळा पंथ न बनवता हिंदू धर्मात सुधारणा करण्यावर होते.कालांतराने हिंदू धर्मात घुसलेल्या भ्रष्ट घटकांना दूर करण्याचे त्यांचे उद्दिष्ट होते. रानडे यांनी धार्मिक प्रथांच्या शाब्दिक अर्थ लावण्याला, आध्यात्मिक समजुतीला अनुकूल असलेल्या कठोर पालनाला विरोध केला. त्यांनी बहुदेववादावर टीका केली, एकाच देवावर विश्वास ठेवण्याचा आग्रह केला, कारण अनेक देवतांमुळे अंधश्रद्धा आणि मूर्तीपूजा निर्माण होते.

मंदिरे रूढीवादी आणि निहित स्वार्थांची केंद्रे बनली, ज्यामुळे खऱ्या धार्मिक समजुतीला अडथळा निर्माण झाला. 

हिंदू परंपरांमध्ये सुधारणा करून जनतेचे उत्थान करणे हे रानडे यांचे उद्दिष्ट होते, ज्यामुळे प्रार्थना समाजाची स्थापना झाली.

रानडे यांचे ईश्वरवादाचे तत्वज्ञान

रानडे यांनी एकेश्वरवाद स्वीकारला, एका देवावर विश्वास ठेवला, जो 'भारतीय ईश्वरवादाचे तत्वज्ञान' मध्ये व्यक्त केला आहे. त्यांनी भौतिकवाद आणि अज्ञेयवादावर टीका केली, असे प्रतिपादन केले की अस्तित्वात मानवी आत्मा, निसर्ग आणि देव यांचा समावेश आहे. देव ज्ञान, परोपकार, सौंदर्य आणि शक्तीचा स्रोत म्हणून काम करतो, मानवता आणि निसर्गाला जोडतो. बहुदेववादापासून आत्म्याला समजून घेण्यापर्यंत संस्कृतीच्या टप्प्यांमधून प्रगती करणे आवश्यक होते. 

देवावर विश्वास असूनही, रानडे यांनी मानवी आत्म-जागरूकता आणि स्वातंत्र्य इच्छाशक्तीला कायदा आणि नैतिकतेचा पाया म्हणून महत्त्व दिले. त्यांनी देव आणि मानवांमधील फरकावर भर दिला. रानडेंच्या ईश्वरवादी विचारसरणीने नैतिकतेला प्राधान्य दिले, ज्यामध्ये सत्याने मार्गदर्शन केलेले सद्गुणी जीवन जगण्याशी मोक्ष जोडला गेला.

प्रार्थना समाज आणि ब्राह्मो समाजाची तुलना

रानडे यांनी राजा राम मोहन रॉय यांच्या ब्राह्मो समाजाच्या प्रभावाखाली प्रार्थना समाजाची स्थापना केली.

 ब्रह्मो समाजाच्या बाह्य दृष्टिकोनापेक्षा वेगळे हिंदू धर्मातील बदल घडवून आणण्यासाठी प्रार्थना समाजाचे उद्दिष्ट होते.

 रानडे यांनी भारतीय स्त्रोतांकडून प्रेरणा घेतली, प्रार्थना समाजाला ब्राह्मो समाजाच्या कथित ख्रिश्चन प्रभावांपासून वेगळे केले. 

त्यांनी ज्ञानेश्वर, नामदेव, एकनाथ आणि तुकाराम यांसारख्या मराठी संतांशी संबंध असल्याचा दावा केला, ज्यामुळे भक्ती चळवळीशी जोडले गेले. 

प्रार्थना समाज स्थानिक मुळे टिकवून ठेवला आणि वेगळा पंथ बनला नाही, आतून हिंदू धर्मात सुधारणा करण्याचा प्रयत्न करत होता. 

रानडे यांनी धार्मिक सुधारणांद्वारे त्याचे मूळ सार पुनरुज्जीवित करण्याची आकांक्षा बाळगताना हिंदू परंपरेचा आदर केला.