'मोदी चालीसा': जिवंत व्यक्तींची पूजा आणि विधीवत उपासना करणे योग्य आहे का? हिंदू धर्माची तत्त्वे समजून घ्या

जो ज्याची उपासना करतो, तो त्या व्यक्तीच्या किंवा त्या लोकाच्या (लोकामध्ये) जातो

यान्ति देवव्रता देवान्पितृन्यान्ति पितृव्रताः।

भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम्‌॥- अध्याय ०९, श्लोक २५ (अथ नवमोऽध्यायः- राजविद्याराजगुह्ययोग)

अर्थ: जे देवांची उपासना करतात ते देवांना प्राप्त होतात, जे पूर्वजांची उपासना करतात ते पूर्वजांना प्राप्त होतात, जे भूत-प्रेतांची उपासना करतात ते भूत-प्रेतांना प्राप्त होतात आणि जे भक्त माझी उपासना करतात ते मलाच प्राप्त होतात. म्हणूनच माझ्या भक्तांचा पुनर्जन्म होत नाही.

केवळ परब्रह्म ईश्वराची उपासनाच श्रेष्ठ आहे

तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।

तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्‌॥- अध्याय १८, श्लोक ६२ (अथाष्टादशोऽध्यायः- मोक्षसंन्यासयोग)

अर्थ: (हे अर्जुना!) तू त्या एका ईश्वराला पूर्णपणे शरण जा. हे भरतवंशीया (अर्जुना)! तुझ्या सर्व भावना, मन, बुद्धी आणि निष्ठेने (कोणत्याही शंकेशिवाय) त्याला शरण जा. केवळ त्याच्या कृपेनेच तुला परम शांती मिळेल आणि तू त्या परम, अविनाशी (शाश्वत) धामाला प्राप्त करशील.

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।

परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्‌ ॥ - अध्याय ०८, श्लोक ०८ ( अथाष्टमोऽध्यायः- अक्षरब्रह्मयोग )

अर्थ: हे पार्था! जो मनुष्य ईश्वराच्या ध्यानाचे साधन असलेल्या योगमार्गात मग्न असतो आणि ज्याचे मन इतरत्र कुठेही न भटकता सतत ईश्वराचे चिंतन करते, तो दिव्य अशा परम पुरुषाला (अर्थात साक्षात ईश्वराला) प्राप्त होतो. ॥८॥

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।

मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ - अध्याय ०८, श्लोक १६ ( अथाष्टमोऽध्यायः- अक्षरब्रह्मयोग )

अर्थ: हे अर्जुना! ब्रह्मलोकापर्यंतचे सर्व लोक पुनरावृत्ती होणारे (येथे जन्म-मृत्यूचे चक्र चालू राहणारे) आहेत; परंतु हे कुंतीपुत्रा! मला प्राप्त झाल्यानंतर पुनर्जन्म होत नाही, कारण मी कालातीत आहे आणि हे सर्व लोक ब्रह्मादींच्या सांसारिक कालमर्यादेमुळे अनित्य आहेत. ॥१६॥

ईश्वर-उपासना विरुद्ध इतर उपासना

हिंदू धर्मग्रंथांनुसार, केवळ एका ईश्वराची (किंवा परब्रह्माची) उपासना श्रेष्ठ मानली जाते. ग्रह, तारे, वृक्ष, नद्या, भूत-प्रेत, गुरू किंवा जिवंत मानवांची उपासना करणे हे 'व्यक्ति-पूजे'च्या (किंवा जीव-पूजेच्या) अंतर्गत येते, जी धर्मात निषिद्ध मानली गेली आहे.

समाधी, दर्गा आणि छत्री (स्मारक): संतांच्या समाधीस्थळांवर किंवा राजांच्या छत्र्यांवर पूजा-आरती करणे अथवा दर्ग्यांवर जाऊन नमन करणे हे धर्मशास्त्रास अनुसरून नाही. ही स्थळे आदर किंवा इतिहासाची प्रतीके (स्मारके) असू शकतात, परंतु ती उपासना-स्थळे नव्हेत. 

सती मंदिर: सती मंदिरे ही मध्ययुगीन काळात आक्रमकांपासून स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी स्त्रियांनी दिलेल्या बलिदानाची आणि दाखवलेल्या धैर्याची स्मारके आहेत. ही आपल्या इतिहासाची पवित्र प्रतीके आहेत, परंतु त्यांना देवाचे स्थान दिले जाऊ शकत नाही.

तामसिक आणि तंत्र उपासना: कर्ण-पिशाचिनी, यक्ष-यक्षिणी, भूता-प्रेता किंवा डाकिनी-शकिनी या घटकांची पूजा तंत्र आणि तामसिक पद्धतींच्या श्रेणीत येते.

धर्मग्रंथ केवळ 'परमेश्वरा'च्याच उपासनेचा आदेश देतात

श्रीमद्भगवद्गीता आणि उपनिषदांनुसार, ईश्वर हीच एकमेव सर्वव्यापी, निराकार आणि सर्वशक्तिमान सत्ता आहे. कोणताही जिवंत मनुष्य—मग तो कितीही मोठा नेता, अभिनेता किंवा राजा असला तरी—हा केवळ एक सामान्य जीव असतो जो त्रिगुणांच्या (सत्व, रज, तम) आणि निसर्गाच्या नियमांच्या अधीन असतो. एखाद्या मर्त्य मानवाला ईश्वराचा दर्जा देणे हे धर्माच्या मूलभूत तत्त्वांच्या विरोधात आहे.

जिवंत व्यक्तीची उपासना ही 'व्यक्तिपूजा' आणि 'तामसिक' मानली जाते

धर्मग्रंथांमध्ये उपासनेचे तीन प्रकार सांगितले आहेत: सात्त्विक, राजसिक आणि तामसिक.

सात्त्विक: भौतिक लाभाची अपेक्षा न ठेवता केलेली ईश्वर आणि दैवी शक्तींची उपासना.

राजसिक: सांसारिक फळांच्या किंवा लाभाच्या इच्छेने केलेली उपासना.

तामसिक: अज्ञान, अंधश्रद्धा किंवा भीतीपोटी केलेली उपासना.

एखाद्या जिवंत व्यक्तीची 'आरती' करणे किंवा त्यांच्यासाठी 'चालीसा' गाणे हे अंधश्रद्धा आणि तामसिक आचरणाच्या श्रेणीत येते.

'चालीसा' आणि 'स्तुती'चा योग्य संदर्भ

'चालीसा' किंवा 'कवच' (उदा. हनुमान चालीसा किंवा दुर्गा चालीसा) हे केवळ ईश्वर, दैवी अवतार किंवा दिव्य शक्तींचे गुण आणि कृपा यांचे स्मरण करण्यासाठी रचले जातात. एखाद्या जिवंत राजकीय किंवा सांसारिक व्यक्तीच्या नावाने चालीसा रचणे हे धर्म आणि साहित्य या दोन्हीच्या मर्यादेचे उल्लंघन आहे.

आदर आणि उपासना यांमधील फरक

हिंदू धर्म राष्ट्रीय नायक, राजे, गुरू आणि महान व्यक्तींबद्दल आदर व श्रद्धा बाळगण्याची शिकवण देतो, परंतु त्यांची उपासना करण्यास मान्यता देत नाही. आदर व्यक्त करणे आणि एखाद्याला 'ईश्वर' मानून धार्मिक विधी करणे यांत स्पष्ट फरक आहे.

पंतप्रधान मोदींची मौनवृत्ती

धर्मग्रंथांच्या विरोधात जाणाऱ्या प्रथांना रोखण्याची मुख्य जबाबदारी त्याच व्यक्तीची असते, ज्यांच्या नावाने मंदिरे उभारली जात आहेत किंवा चालीसा रचल्या जात आहेत. जर पंतप्रधान नरेंद्र मोदींचे मंदिर उभारले गेले असेल आणि तिथे 'आरती' किंवा 'चालीसा' पठण केले जात असेल, तर जननेता म्हणून या अनुचित प्रकाराला जाहीरपणे विरोध करणे आणि तो थांबवणे हे त्यांचे नैतिक कर्तव्य आहे. अशा गोष्टींना एखाद्या वरिष्ठ लोकप्रतिनिधीची मूक संमती असणे, हे त्यांच्या 'सनातन' परंपरांवरील निष्ठेबद्दल प्रश्नचिन्ह निर्माण करते.