योगा डे 2026: ध्यान, सुदर्शन क्रिया, गतिशील ध्यान किंवा पारलौकिक ध्यान म्हणजे काय?
योग दिन २०२६ च्या निमित्ताने, चला ध्यानविश्वातील काही अनपेक्षित, हृदयस्पर्शी आणि महत्त्वपूर्ण पैलूंवर चर्चा करूया. सध्या ध्यानाच्या नावाखाली अनेक गोष्टींचे विपणन केले जात असले तरी, ध्यान हे मुळात तुमचेच आहे; तुम्हाला फक्त ते समजून घेण्याची गरज आहे. ज्याप्रमाणे तुम्ही गाढ झोपेत असता, त्याची जाणीव तुम्हाला जागे झाल्यावरच होते. जागे होणे हे देखील झोपेचेच एक रूप आहे; एकदा का तुम्हाला हे समजले की, ध्यान आपोआप घडू लागेल. हे कोणत्याही बाह्य साधनांद्वारे शक्य नाही.
झटपट ध्यान पॅकेजेस: 'वेलनेस'च्या नावाखाली मार्केटिंग: ध्यान की आलिशान स्पा?
आजकाल प्राणायाम आणि व्यायाम यांचा मेळ घालून दिल्या जाणाऱ्या 'झटपट ध्यान पॅकेज'चा विचार करणे महत्त्वाचे आहे. यम, नियम आणि प्राणायाम यांच्या शिस्तीशिवाय प्रत्यक्ष ध्यान फलदायी ठरू शकते का? होय, ते शक्य आहे, पण तुम्ही हे समजून घेतले पाहिजे की ते कोणत्याही कृतीने घडणार नाही.
तुम्हाला असे वाटत नाही का की, व्यापारीकरणामुळे 'ध्यानाला' प्राणायाम आणि व्यायाम या दोन्हींचा समावेश असलेले एक स्वरूप आणि रूप दिले जात आहे? हे एक संपूर्ण पॅकेज आहे, ज्याचा अध्यात्म किंवा ध्यानाशी काहीही संबंध नाही. काही काळासाठी किंवा एका दिवसासाठी आराम करण्याचे हे केवळ एक तंत्र आहे. लोक अनेकदा तणावग्रस्त आणि चिंताग्रस्त असतात, मग याचा फायदा का घेऊ नये? ध्यानासाठी लोकांकडून मोठी रक्कम आकारण्याची प्रथा वाढत आहे. त्यामुळे त्यांना खरोखरच फायदा होतो का, की आंघोळ, मालिश किंवा केवळ थकवा घालवण्यासारखे हे केवळ आरामाचे एक स्वरूप आहे?
जे लोक नियमितपणे ध्यान करतात, त्यांना आतापर्यंत ज्ञानप्राप्ती झाली पाहिजे. त्यांनी जगापासून अलिप्तता मिळवली पाहिजे, कारण आपण धर्मग्रंथांमध्ये ऐकले आणि वाचले आहे की, सततच्या ध्यानाने व्यक्तीची मनःस्थिती शांत आणि स्तब्ध होते आणि तो ध्यानात लीन होऊ लागतो. असे म्हटले जाते की, अशी व्यक्ती समाजात सक्रिय भूमिका बजावण्याऐवजी एकांताचा आनंद घेत मोक्षाचा साधक बनते. परंतु आपण पाहत आहोत की, जे लोक नियमितपणे ध्यान करतात, ते ध्यानाचे विपणनही करत आहेत आणि वृत्तवाहिन्यांवरील लोकांप्रमाणे वादविवादातही भाग घेत आहेत.
अष्टांग योगाचा नियम: आपण थेट शेवटच्या पायरीवर उडी मारत आहोत का?
भारतीय तत्त्वज्ञान आणि योगानुसार, ध्यान हा कोणताही जलद मार्ग नाही; ती योगातील आठवी आणि अंतिम पायरी आहे. महर्षी पतंजलींच्या मते, ध्यानापर्यंत पोहोचण्यासाठी एक पद्धतशीर क्रम आहे: यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान आणि समाधी.
ध्यान ही योगातील आठवी पायरी आहे. त्याआधी यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार आणि धारणा यांचा समावेश होतो. योग आणि भारतीय तत्त्वज्ञानानुसार, ध्यानापूर्वी यम, नियम आणि प्राणायाम यांचे पालन करणे आवश्यक आहे, तरच ध्यानातून फळ मिळू शकते. योगातील ध्यान म्हणजे ती एक कृती नाही. ध्यान आणि प्राणायाम यांचा मेळ घालून आज केल्या जाणाऱ्या ध्यानाच्या योग्यतेचा विचार करणे महत्त्वाचे आहे.
ओशो यांची ध्यान पद्धत, 'डायनॅमिक मेडिटेशन योग', आजकाल अधिक लोकप्रिय होत आहे. यासोबतच 'सुदर्शन क्रिया' आणि 'ट्रान्सेंडेंटल मेडिटेशन' या पद्धतीही लोकप्रिय झाल्या आहेत. त्याचप्रमाणे, गौतम बुद्धांनी सुरू केलेला 'विपश्यना' हा ध्यानाचा नवीन प्रकारही लोकप्रिय झाला आहे. प्रश्न असा निर्माण होतो की: पारंपरिक पद्धतीव्यतिरिक्त ध्यानाचा हा प्रचलित प्रकार योग्य आहे का, की या पद्धती ध्यानाच्या विरुद्ध आहेत?
सक्रिय ध्यानामध्ये शरीराला थकवून मग डोळे मिटून बसण्याची क्रिया केली जाते. बहुतेक लोक झोपी जातात, काहींना पुढे काय होईल याचा विचार पडतो, आणि केवळ काही मोजक्या लोकांनाच शांततेची भावना जाणवते व ते आजूबाजूच्या आवाजांबद्दल जागरूक राहतात. ध्यान केवळ ताण आणि तणाव कमी करते. ही शाश्वत शांती आहे की मनाला उन्नत करणारे ध्यान?
सक्रिय ध्यानातील पहिली पायरी म्हणजे 'रेचक', म्हणजेच मनातील उन्मादाला मुक्त करणे. ध्यान करणारे अनेकदा किंचाळतात, ओरडतात, रडतात, हसतात आणि इतर असंख्य गोष्टी करतात. ते सर्व जणू उन्मादाच्या भरात असल्यासारखे वाटतात.
ठीक आहे, समजा आपल्या मनात खूप निराशा आहे आणि ती बाहेर काढणेच बरे आहे, पण आपण इतके वेडे नाही की पुन्हा पुन्हा निराश होऊन ती बाहेर काढायला जाऊ. ही एक नवीन प्रकारची सवय होणार नाही का? जे ध्यान शिकवतात ते पुन्हा पुन्हा रेचक घेतात का? वेडेपणा घालवण्यासाठी पुन्हा पुन्हा वेडे होणे हा निव्वळ वेडेपणा ठरेल. आपण ऐकले आणि वाचले आहे की केवळ शांत राहिल्याने सर्व प्रकारचा वेडेपणा संपतो. ...ओशोंना विचारायला हवे की त्यांना रेचक ध्यानाने ज्ञानप्राप्ती झाली की सक्रिय ध्यानाने? हे गांधीजींनी कधीही टोपी न घालण्यासारखे आहे, पण...
सुदर्शन क्रिया आणि आर्ट ऑफ लिव्हिंग: प्राणायामाचे 'कॉर्पोरेट री-ब्रँडिंग'?
आता आपण सुदर्शन क्रियेबद्दल बोलूया. सुदर्शन क्रिया हे श्री श्री रविशंकर यांचे एक अद्भुत उत्पादन आहे, जे ते नेटवर्किंगद्वारे विकतात. हे योगाच्या प्राणायाम तंत्राचेच एक नवीन स्वरूप आहे, जे ते आपल्या श्वासाचा ताळमेळ साधून शिकवतात. सुदर्शन क्रियेच्या नियमित सरावाने जीवनात शांती, स्थिरता आणि आनंद येतो. पण सर, हे प्राणायामाने सुद्धा साध्य करता येते, मग तुम्ही त्याला वेगळे नाव का देत आहात?
जगण्याची कला—होय, लोकांना जगण्याची कला शिकवण्यासाठी हेच नाव वापरले जाते. या कौशल्यांची आणि पद्धतींची खास प्रात्यक्षिके दाखवली जातात. त्यानंतर, लोकांना अभ्यासक्रमात सामील होण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते. पुस्तके, सीडी आणि कॅसेट विकण्यासाठी विपणन केले जाते.
अतींद्रिय ध्यान: तुम्हाला झोप आणणारे ध्यान?
महर्षी महेश योगी यांनी विकसित केलेल्या ध्यान पद्धतीचे नाव ट्रान्सेंडेंटल मेडिटेशन आहे. सुरुवातीला लोक ट्रान्सेंडेंटल मेडिटेशनच्या इतके आहारी गेले होते की, त्यांना वाटू लागले की आपण महान ज्ञान प्राप्त केले आहे. या ध्यानातून लोक हवेत तरंगू शकतात अशा अफवादेखील पसरल्या होत्या. असा दावा केला जातो की, ध्यानाची ही पद्धत अनेक विकारांना पूर्णपणे बरे करण्यासाठी प्रभावी आहे. त्यांच्या संस्थांमध्ये, गुरू किंवा शिक्षक एका विशिष्ट 'ध्वनी' किंवा 'मंत्रा'चा जप करतात, ज्याला कोणताही अर्थ नसतो. तुम्ही विचारांमध्ये हरवून गेला आहात हे लक्षात येताच, प्रेमाने आणि कोणत्याही दबावाशिवाय तुमच्या 'मंत्रा'च्या मानसिक जपाकडे परत या. ओशोंच्या 'सक्रिय ध्याना'च्या विपरीत, यात ओरडणे किंवा शारीरिक व्यायाम नसतो. ट्रान्सेंडेंटल मेडिटेशनमध्ये मन पूर्णपणे मुक्त ठेवले जाते. मनाला जबरदस्तीने शांत करण्याऐवजी, त्याला नैसर्गिकरित्या गहन शांततेत उतरण्याची परवानगी दिली जाते. हे संमोहनासारखे आहे. तुम्हाला झोपही लागू शकते.
मग ध्यान म्हणजे काय?
हे समजावून सांगणे किंवा समजून घेणे थोडे कठीण आहे. सर्व कृती तुम्हाला भूतकाळ आणि भविष्यकाळातून बाहेर काढून वर्तमानात आणण्यासाठीच असतात. वर्तमानात जगणे हेच ध्यान आहे. एकाग्रता म्हणजे ध्यान नव्हे. ध्यानाचा मूळ अर्थ म्हणजे जागरूकता, जाणीव, साक्षीभाव आणि द्रष्टा असल्याची भावना. ध्यान म्हणजे एकाग्रता नव्हे. एकाग्रता ही मशालीच्या स्पॉटलाइटसारखी आहे, जी एकाच बिंदूवर प्रकाश टाकते, पण ध्यान हे बल्बसारखे आहे जे सर्व दिशांना प्रकाश पसरवते.
क्रिया म्हणजे ध्यान नव्हे. अनेक लोक क्रियांना ध्यान समजण्याची चूक करतात, पण वास्तविक पाहता क्रिया म्हणजे ध्यान जागृत करण्याच्या पद्धती आहेत. पद्धत आणि ध्यान यात फरक आहे. क्रिया हे एक साधन आहे, साध्य नव्हे. क्रिया हे एक उपकरण आहे. क्रिया ही झाडू सारखी आहे. डोळे मिटून बसणे हे सुद्धा ध्यान नाही. मूर्तीचे स्मरण करणे हे सुद्धा ध्यान नाही. जपमाळ ओढणे हे सुद्धा ध्यान नाही. ध्यान म्हणजे क्रियांपासून मुक्ती. विचारांपासून मुक्ती. कल्पनांपासून मुक्ती.
ध्यानामध्ये, इंद्रिये मनामध्ये, मन बुद्धीमध्ये आणि बुद्धी तिच्या मूळ स्वरूपामध्ये, म्हणजेच आत्म्यामध्ये, विलीन होतात. ज्यांना साक्षी किंवा निरीक्षक अवस्था समजत नाही, त्यांनी सुरुवातीला डोळे मिटून ध्यानाचा सराव करावा. मग, जसजसा सराव वाढत जातो, तसतसे डोळे मिटलेले असोत वा उघडे, साधक आपल्या मूळ स्वरूपाशी जोडलेला राहतो. अंतिमतः, साक्षी अवस्थेत राहिल्याने, ते कोणतेही काम करत असतानाही ध्यानावस्थेत राहू शकतात.
अस्वीकरण (Disclaimer) : या लेखात दिलेली माहिती आणि उपाय सामान्य माहितीवर आधारित आहे. या माहितीची पूर्णता, विश्वासार्हता आणि अचूकता याबाबत वेबदुनिया कोणतीही हमी देत नाही. अधिक माहितीसाठी संबंधित तज्ज्ञांचा सल्ला घ्यावा.
Edited By - Priya Dixit
