मृत्यूनंतर किती दिवसांनी आत्म्याचा पुनर्जन्म होतो?

जो जन्माला आला आहे त्याला मरण निश्चित आहे, मग तो माणूस असो, देव असो, प्राणी असो, पक्षी असो, सर्वांना मरावे लागते. ग्रह-नक्षत्रांचे वयही ठरलेले असते आणि आपल्या या सूर्याचेही. पुनर्जन्म ही संकल्पना फक्त भारतातील धर्मांमध्ये आढळते तर पश्चिमेकडील धर्म हे तत्त्व पाळत नाहीत. पण प्रश्न असा आहे की मृत्यूनंतर पुनर्जन्म आहे का आणि 

शेवटी पुनर्जन्म म्हणजे काय?

1. पुढचा जन्म 30 सेकंदात : उपनिषदांच्या मते, जर एखाद्या क्षणाला अनेक भागांमध्ये विभागले तर त्यापेक्षा कमी वेळात, आत्मा एक शरीर सोडून लगेच दुसरे शरीर धारण करते. हा सर्वात कमी कालावधी आहे. कमाल वेळ कालावधी 30 सेकंद आहे. परंतु पुराणानुसार हा काळ दीर्घ कालावधीचा, 3 दिवस, 13 दिवस, सव्वा महिना किंवा सव्वा वर्षाचा असू शकतो. जर आत्मा नवीन शरीर धारण करण्यास सक्षम नसेल तर मोक्षासाठी पृथ्वीवर भटकत असते, स्वर्गात जाते, पितृलोकात जाते किंवा पाताळात पडून वेळ घालवते.

2. प्राणवायूशी संबंध : पुन: अवतार म्हणजे सूक्ष्म शरीर धारण करताना आत्मा आणि स्थूल शरीर यांच्यातील संबंध पुन्हा पुन्हा निर्माण होणे आणि तोडणे. याचे उत्तर जन्माच्या उत्तरातच दडलेले आहे. किंबहुना सूक्ष्म शरीर आणि स्थूल शरीर यांचा संबंध प्रस्थापित झाला आहे, त्याचा संबंध तोडणे म्हणजे मृत्यू आणि जोडणे म्हणजे पुनर्जन्म होय.

3. मुक्ती आवश्यक : कर्म आणि पुनर्जन्म हे एकमेकांशी संबंधित आहेत. पुनर्जन्म हे कर्माचे फळ भोगण्यासाठीच होतो आणि पुनर्जन्मामुळे नवीन कर्म जमा होतात. अशा प्रकारे पुनर्जन्माचे दोन उद्दिष्टे आहेत - प्रथम मनुष्याने त्याच्या जन्माच्या कर्माचे फळ भोगावे जेणेकरून तो त्यापासून मुक्त होईल. दुसरे म्हणजे या उपभोगांचा अनुभव घेतल्यानंतर तो नवीन जीवनात त्या सुधारण्यासाठी उपाय करतो ज्यामुळे आत्मा पुन्हा-पुन्हा जन्म घेऊन सतत वाढत राहते आणि शेवटी संपूर्ण कर्मांनी जीवनाचा नाश करून मुक्तीची स्थिती प्राप्त करते.

4. दुसऱ्या जन्माची जात : पुनर्जन्मानंतर आपल्याला कोणती योनी मिळते असा प्रश्न प्रत्येकाला पडत असेल. जन्माला जात असेही म्हणतात. उदाहरणार्थ: वनस्पती प्रजाती, प्राणी प्रजाती, पक्षी प्रजाती आणि मानवी प्रजाती. कर्मानुसार जीवाला जो देह मिळतो त्याला त्याची जात म्हणतात. जर तुम्ही चांगले कर्म केले असतीलतर किमान तुम्हाला माणसापेक्षा खालील जात मिळणार नाही. जर तुम्ही वाईट कृत्ये केली असतील तर त्याची शाश्वती नाही.

5. पुनर्जन्मावर संशोधन : गीता प्रेस गोरखपूरनेही पुनर्जन्माची पुष्टी करणाऱ्या 'परलोक आणि पुनर्जन्मांक' या पुस्तकात अशा अनेक घटनांचे वर्णन केले आहे. वेदमूर्ती तपोनिष्ठ पं. श्रीराम शर्मा 'आचार्य' यांनी 'पुनर्जन्म: एक ध्रुव सत्य' हा ग्रंथ लिहिला आहे. त्यात पुनर्जन्माबद्दल चांगली चर्चा आहे. पुनर्जन्माची आवड असणाऱ्यांनी वरील दोन पुस्तकांव्यतिरिक्त ओशोंची 'विज्ञान भैरव तंत्र' ही पुस्तके जरूर वाचावीत. ओशो रजनीश यांनी पुनर्जन्मावर खूप छान प्रवचन दिले आहे. त्यांनी स्वतःच्या गतजन्मांचीही सविस्तर माहिती दिली आहे. त्याचप्रमाणे नॅशनल इन्स्टिट्यूट ऑफ मेंटल हेल्थ अँड न्यूरो सायन्सेस, बंगलोर येथे क्लिनिकल सायकॉलॉजिस्ट म्हणून कार्यरत असलेले डॉ. सतवंत पसारिया यांनी या विषयावर संशोधन केले आहे. त्यांनी त्यांच्या संशोधनाला 'क्लेम्स ऑफ रीइनकार्नेशन: एम्पिरिकल स्टडी ऑफ केसेस इन इंडिया' नावाचे पुस्तक दिले. या पुस्तकात 1973 पासून भारतात झालेल्या 500 पुनर्जन्माच्या घटनांचा उल्लेख आहे. अमेरिकेतील व्हर्जिनिया विद्यापीठातील शास्त्रज्ञ डॉ. इयान स्टीव्हन्सन यांनी या विषयावर 40 वर्षे संशोधन केल्यानंतर 'रिइंकार्नेशन एंड बायोलॉजी' हे पुस्तक लिहिले, जे आधुनिक युगातील पुनर्जन्मावरील सर्वात महत्त्वाचे संशोधन ग्रंथ मानले जाते.

6. आत्मा आठ कारणांसाठी पुनर्जन्म घेते -

1. परमेश्वराच्या आदेशानुसार : भगवान ऋषी आणि दैवी पुरुषांच्या आत्म्यांना विशिष्ट हेतूसाठी पुनर्जन्म घेण्याचा आदेश देतात.

2. पुण्य संपल्यानंतर : जगात केलेल्या सत्कर्मांच्या परिणामामुळे माणसाच्या आत्म्याला स्वर्गात सुख मिळते आणि जोपर्यंत सत्कर्माचा प्रभाव राहतो तोपर्यंत त्या आत्म्याला दैवी आनंद मिळतो. पुण्य कर्मांचा परिणाम संपला की त्याला पुन्हा जन्म घ्यावा लागतो.

3. सत्कर्मांचे फळ उपभोगणे : कधी कधी एखाद्या व्यक्तीने खूप चांगले कर्म केले आणि त्याचा मृत्यू झाला, तर त्या चांगल्या कर्मांचे फळ भोगण्यासाठी आत्मा पुन्हा जन्म घेतो.

4. पापाची फळे भोगण्यासाठी.

5. बदला घेण्यासाठी : एखाद्याचा बदला घेण्यासाठी आत्मा पुनर्जन्म घेते. फसवणूक किंवा इतर कोणत्याही प्रकारचा यातना देऊन एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू झाला, तर तो आत्मा निश्चितपणे पुनर्जन्म घेतो.

6. बदला चुकवण्यासाठी.

7. अकाली मृत्यू झाल्यावर.

8. अपूर्ण साधना पूर्ण करण्यासाठी.

7. आपला गतजन्म अशा प्रकारे जाणून घ्या : याला जातस्मरणाचा प्रयोग म्हणतात. त्याबद्दल तुम्ही वाचलेच असेल. जेव्हा मन स्थिर होते म्हणजेच मन भटकणे थांबवून एकाग्र होऊन श्वासात स्थिर होते, तेव्हा जातिस्मरणाचा उपयोग करावा. जात स्मरणाच्या वापरासाठी सतत ध्यान करणे, जेव्हा तुम्ही झोपायला जाल तेव्हा डोळे बंद करा आणि तुमच्या दैनंदिन जीवनातील घटना उलट क्रमाने लक्षात ठेवा. जसे तुम्ही झोपायच्या आधी काय करत होता, मग त्या आधी काय करत होता, मग सकाळी उठेपर्यंत अशा आठवणी घ्या. नित्यक्रमाचा क्रम चालू ठेवून 'मेमरी रिव्हर्स' वाढवत रहा. या जातिस्मरणाचा सराव ध्यानधारणेने सुरू ठेवल्यास काही महिन्यांनी जिथे स्मरणशक्ती वाढेल, तिथे नव्या अनुभवांसोबत गतजन्म जाणून घेण्याची दारेही उघडतील. जैन धर्मात जातिस्मृतीच्या ज्ञानावर सविस्तर उल्लेख आहे. याशिवाय अष्टसिद्धी व्यतिरिक्त इतर 40 प्रकारच्या सिद्धींचे वर्णन योगामध्ये आढळते. त्यापैकी एक पूर्वजन्म ज्ञानप्राप्ती योग आहे. या योगाचा अभ्यास केल्याने माणसाला त्याच्या मागील सर्व जन्मांचे ज्ञान मिळू लागते. हे ध्यान निश्चितच अवघड आहे, पण योग साधकाला ते सोपे आहे. संमोहनाद्वारे गतजन्मही कळू शकतो.

8. मृत्यूनंतर कोण कुठे जातं : यजुर्वेदात म्हटले आहे की, देह सोडल्यानंतर ज्यांनी ध्यान केले ते ब्रह्मलोकात जातात, म्हणजेच ब्रह्मलीन होतात. चांगले कर्म करणारे काही भक्त स्वर्गात जातात. स्वर्गात जाणे म्हणजे ते देव बनतात. आसुरी कृत्ये करणारे काही भुते अनंतकाळ योनीत भटकत असतात आणि काही पृथ्वीवर पुन्हा जन्म घेतात. जे जन्म घेतात त्यांच्यातही ते मानवी रूपातच जन्म घेतात हे आवश्यक नाही. वेगाचे अनेक प्रकार आहेत. प्रेत यानी मिळणे दुर्गती आहे.

9. जन्मचक्र : पुराणानुसार माणसाचा आत्मा सुरुवातीला वृक्ष-वनस्पती, कीटक-पतंग, पशु-पक्षी यांच्या योनीत भटकत खाली उतरतो आणि वर येतो आणि शेवटी मानवजातीत प्रवेश करतो. मनुष्याला स्वतःच्या प्रयत्नाने देव किंवा दानवांच्या वर्गात स्थान मिळू शकते. तिथून पडल्यानंतर तो पुन्हा मानवजातीत येतो. जर तुमच्या कृतीने तुम्ही स्वतःला मानवी चेतनेच्या पातळीपेक्षा खाली नेले असेल तर तुम्ही पुन्हा पक्षी किंवा प्राण्याच्या रूपात जाल. हा क्रम सुरूच राहतो. म्हणजे माणूस त्याच्या कर्मामुळे खाली पडत राहतो किंवा वर येत असतो.

10. प्रारब्ध कर्म : यामुळेच माणसाला त्याच्या कर्मानुसार जीवन मिळते आणि त्याला त्याच्या कर्माचे फळ मिळत राहते. हे कर्माचे तत्व आहे. 'प्रारब्ध'चा अर्थ असा आहे की, मागील जन्मी किंवा भूतकाळात केलेली चांगली-वाईट कर्म, ज्याची फळे वर्तमानात भोगावी लागतात. विशेषत: मागील जन्मी केलेल्या कर्मामुळे प्राप्त होणारा संचित प्ररब्ध आणि या जन्मात केलेल्या कर्मामुळे प्राप्त होणारा क्रियामान प्रारब्ध हे दोन मुख्य भेद आहेत. याशिवाय अनिच्छा प्रारब्ध, परेच्छा प्रारब्ध आणि ऐच्छिक प्रारब्ध असे तीन  दुय्यम भेद आहेत. काही लोक प्रारब्धाच्या कर्माच्या फळाला भाग्य आणि नशीबाचे नाव देतात. पूर्वजन्म आणि कर्माचे तत्व समजून घेणे आवश्यक आहे.